|
В древнем Египте боги, в отличие от богов
античного мира, не имели строго определенных функций, они в меньшей
степени были заняты какой бы то ни было деятельностью и почти никогда
не вмешивались в людские споры. Наряду с богами, аналоги которых
существуют в античной мифологии, в религии египтян существовало
множество абстракций.
Бог имел пять имен, каждое из которых было связано с одним из
элементов, с астрономическими телами, или заключало в себе описание
бога, как сильного или величественного. Некоторые боги не имели
постоянных имен: имена менялись в зависимости от времени суток, от
действия, которое бог совершал в данный момент, и т.п.
Таурт
В египетской мифологии богиня - покровительница женщин и детей.
Священное животное Таурт - гиппопотам. Таурт - самка бегемота с
человеческими волосами и зубами крокодила. Ей молились, когда семья
хотела наследника.
Молились также о здоровье будущего ребенка и его матери. Богиня
беременных женщин. Изображалась в виде стоящей беременной самки
гиппопотама с женскими руками и грудью и львиными задними лапами
(иногда и головой львицы). Центр культа Таурт - Фивы, но ее почитание
было широко распространено во всем Египте. Эпитет Таурт - "великая",
атрибут - иероглиф "са", означающий "защита". Таурт помогала при
родах, лечила от бесплодия. Связана с загробным культом, вместе с
богиней Хатор она встречает умершего на пороге подземного царства и
зажигает огонь, чтобы отогнать злых духов. Часто отождествлялась с
Нут, Хатор, Исидой. Считалось что амулеты с маленьким изображением
Таурт охраняли от злых сил, способствуя плодородию. изобилию молока у
кормящих матерей. Изображения Таурт также часто помещали на
подголовниках, кроватях и других домашних предметах.
Осирис
Религиозные мифы и культ Осириса. Хотя египетские боги, в отличие от
греческих, не общались с людьми, им были доступны такие человеческие
чувства, как любовь, ненависть, зависть и мстительность. Тем не менее
египтяне считали своих богов в высшей степени нравственными и
стремились им подражать. Ближе всех сердцу египтянина был, вероятно,
бог города, в котором он жил.
Связь человека с подобными богами была теснее, чем с величественным богом Неба.
Самым родным для всех египтян был, по-видимому, Осирис. Согласно легенде, некогда он был земным царем.
Осирис был убит своим завистливым братом Сетом, который
расчленил его труп и бросил в Нил. Но Исида, преданная жена Осириса,
собрала разрозненные части тела мужа; Осирис воскрес и с тех пор
правит в царстве мертвых.
Безжалостный Сет обратил свои злобные замыслы против
малолетнего сына Исиды и Осириса – Гора, из-за чего мать младенца
была вынуждена ради его спасения скрываться в недоступных болотах
Дельты. Когда ребенок вырос, он одолел своего дядю, а боги объявили
его законным наследником Осириса и возвели на отцовский трон.
Египтянам были необычайно близки страдающие боги. Культ
Осириса, его преследуемой жены, многострадальной Исиды, и невинного
младенца Гора пользовался наибольшей популярностью. Каждый египтянин
считал себя в какой-то мере Осирисом, в борьбе отстоявшим свои права и
победившим даже смерть. В своих надгробных надписях они именовал себя
«Осирис такой-то» и рассчитывали разделить судьбу этого бога в
загробном мире.
Птах
В египетской мифологии бог города Мемфиса. Культ Птаха имел
общеегипетский характер, был распространен также в Нубии. Палестине,
на Синае. Птах изображался в виде человека в одеянии, плотно
облегающем и закрывающем его, кроме кистей руте, держащих посох "уас".
Согласно богословских произведений мемфисских жрецов (т.н.
"Памятник мемфисской теологии"), Птах - демиург, создавший первых
восемь богов (своих ипостасей - Птахов), мир и все в нем
существующее (животных, растения, людей, города, храмы, ремесла,
искусства и т.д.) "языком и сердцем", задумав творение в своем сердце и
назвав задуманное языком. Он состоит во главе мемфисской эннеады
(девятки) богов.
Глава гелиопольской эннеады Атум также происходит от Птаха, т.
о. к Птаху восходят и девять богов Гелиополя. Птах считался
покровителем ремесел (поэтому в Древней Греции он отождествлялся с
Гефестом), искусства, а также богом истины и справедливости.
Женой Птаха была Сехмет, сыном - Нефертум. В поздний период его
сыном называли также Имхотепа (мудреца и врачевателя, обожествленных
верхов, сановника фараона Джосера и строителя его пирамиды, 28 в.
до н.э.). Женами Птаха иногда называли также Маат, Баст, Тефнут,
Хатор. Душа Птаха - Апис, язык - Тот. В имени Птах-Татенен с Птахом
был отождествлен бог земли Татенен.
Бастед
В египетской мифологии богиня радости и веселья. Священное животное
Бастет — кошка. Изображалась Бастет в виде женщины с головой кошки,
атрибут Бастет — музыкальный инструмент систр. Центр ее культа,
рассвет которого относится к XXII династии (Бубастидов) 10-8 вв. до н.
э. — Бубастис. Сын Бастет — Махес. Бастет отождествлялась с Мут, а
также с почиталась как Око Ра Тефнут, Сохмет и Хатор. В связи с этим
Бастет также приобрела функции солнечного Ока. Геродот сообщал о
ежегодных торжествах в честь Бастет, которые сопровождались плясками.
Древние греки отождествляли Бастет с Артемидой.
Маат
В египетской мифологии богиня истины и порядка, считалась женой бога
мудрости Тота. Изображалась женщиной, сидящей на земле с прижатыми к
туловищу коленями. Символ Маат - страусовое перо, прикрепленное на
голове (иероглиф "маат" - страусовое перо). Большую роль играла
Маат. в загробном суде Осириса; на одну чашу весов клали сердце
покойного, на другую - статуэтку Маат.
Равновесие означало, что покойный оправдан (его "голос был
праведным")и достоин блаженства в царстве Осириса. В противном случае
его пожирало чудовище Амт (лев с головой крокодила). Маат иногда
называли "Маати" (двойственное число), так как существовало
представления о двух сестрах Маат; зал суда назывался "залой двух
правд". Эмблемой судей была статуэтка Маат, которую они носили на
груди. Жрецом Маат был визир; центром культа - Фиванский некрополь.
Ба
В египетской мифологии один из элементов составляющих человеческую
сущность. Египетский писатель 4 в. Гораполлон, написавший трактат о
египетских иероглифах, перевел Ба на коптский язык как «душа». В
период Древнего царства, согласно «Текстам пирамид», обладание Ба
приписывалось только богам и фараонам. Ба мыслилось как воплощение их
силы и могущества. Их могло быть несколько. (множественное число
бау).
Позднее, согласно «Текстам саркофагов» и «Книге мертвых», Ба
считалось воплощением жизненной силы всех людей, продолжающей
существовать и после их смерти. Обитая в гробнице и оставаясь в
полном единстве с умершим, Ба может отделяться от тела человека и
свободно передвигаться, оно совершает «выход днем» из гробницы,
поднимается на небо, сопутствует человеку в загробном мире. Ба
осуществляет все физические функции человека: ест, пьет и т. д.
Изображается в виде птицы с головой, а иногда и руками
человека. В качестве Ба богов не редко фигурируют священные животные
(например, Ба Себека — крокодил, Осириса — баран, Ба многих богов —
змея) или другие божества (так Хнум в Латополе (Эсне) считался Ба Шу,
в Гипселисе — Осириса, в Леонтополе — Геба, на нострове Элефантина —
Ра) Ба имели не только люди, но и многие города: Гермополь, Буто,
Иераконполь и др.
Бес
В египетской мифологии божество, охраняющее человека от бедствий,
покровитель семьи. Египтяне верили, что Бэс изгоняет злых духов,
помогает при родах. Изображался в виде человека, карлика,
кривоногого, с широким уродливым бородатым лицом, искаженным гримасой.
Считалось, что уродство Бэса отпугивает злых духов. На голове Бэса
обычно надета большая тиара из перьев или листьев. Иногда
изображался с ножом в руках (Бэс-Аха, «Бэс-воин») или танцующим с
музыкальным инструментом (Бэс-Хит, Бэс-Хат, «Танцующий-Бэс»,
почитавшийся как бог веселья). Нож и музыкальный инструмент в его
руках должны были устрашать врагов.
Анубис(Имиут)
Другие имена: Хентиаменти, Упуаут (бог-волк Упуат), Исдес.
Анубис
(греч.) - Инпу (егип.) Сын Осириса и Нефтиды, брат бога Баты, отец
Кебхут. Бог - покровитель умерших, некрополей и кладбищ, один из судей
царства мертвых, хранитель ядов и лекарств. Анубис-Саб считался судьей
богов.
В египетской мифологии бог-покровитель умерших; почитался в образе
лежащего шакала черного цвета или дикой собаки (или в виде человека с
головой шакала или собаки). Анубис считался судьей богов. Центром
культа Анубиса был город 17-го нома Каса (греческий Кинополь, «город
собаки»), однако его почитание очень рано распространилось по всему
Египту. В период Древнего царства Анубис считался богом мертвых, его
основные эпитеты «Хентиаменти», т. е. тот, кто впереди страны Запада
(«царства мертвых»), «владыка Расетау» («царства мертвых»), «стоящий
впереди чертога богов». Согласно «Текстам пирамид».
Анубис был главным богом в царстве мертвых, он считал сердца
умерших (в то время как Осирис главным образом олицетворял умершего
фараона. который оживал подобно богу).
С конца 3-го тысячелетия до н. э. функции Анубиса переходят к
Осирису, которому присваивали его эпитеты. А Анубис входит в круг
богов, связанных с мистериями Осириса.
Вместе с Тотом присутствующем на суде Осириса. Одной из
важнейших функций Анубиса была подготовка тела покойного к
бальзамированию и превращению его в мумию.
Анубису приписывалось возложение на мумию рук и превращение
покойника с помощью магии в ах («просветленного», «блаженного»),
оживающего благодаря этому жесту; Анубис расставлял вокруг умершего в
погребальной камере Гора детей и дает каждому канопу с внутренностями
покойного для их охраны. Анубис тесно связан с некрополем в Фивах, на
печати которого изображен лежащий над девятью пленниками шакал.
Анубис считался братом бога Баты. По Плутарху, Анубис был сыном
Осириса и Нефтиды. Древние греки отождествляли Анубис с Гермесом.
Один из эпитетов Анубиса, определявший его как бога
бальзамирования. Его фетиш - шкура, забинтованная в льняные пелены,
которую прикрепляли к шесту, ставили в сосуд, и помещали в гробницу
умершего.
Упуат (Упуаут)
Упуаут (др.египет - "Открывающий пути"), Офоис (греч.) - в
египетской мифологии бог в образе волка, проводник умершего в Дуат.
Центр его культа - город Сиут (греческий - Ликополь. "волчий
город"). От Снута начинался крупный караванный путь, и Упуат почитался
как бог-проводник, разведчик. Его эпитет - "вожатый" ("ведущий").
Упуат - воинственное божество, его атрибуты - булава и лук. Имел
также функции покровителя умерших, его называли "первый боец Осириса" и
иногда отождествлялся с ним. Упуат - волк. часто отождествлялся с
шакалом Анубисом. Штандарты с атрибутами и изображениями Упуат
выносили перед выходом фараона, несли во главе процессии во время
мистерий Осириса в Абидосе.
Инпут
Инпут (др.египет) — в египетской мифологии богиня Дуата (место
пребывания умерших). Изображалась в виде женщины с головой собаки. В
Кинопольском номе считалась женой Анубиса. Иногда почиталась как
женская форма Анубиса.
Амон
Один
из важнейших богов египетского пантеона, имя которого переводится как
«скрытый», «сокровенный». Изображался в облике мужчины с кожей
голубого или золотого цвета, увенчанного шути — ступообразной
короной, украшенной двумя страусиными перьями.
Иногда Амон также предстает в облике своих священных
животных — овна и гуся. «Скрытый от глаз богов так, что сутью своей
неведом; тот, что выше небес, дальше мира загробного, истинным обликом
богам неведомый» величайший, чтобы быть познанным,
могущественнейший, чтобы быть узнанным» (из Лейденского гимна богу),
Амон — изначально бог неба и грозы, позже — «великая сокровенная душа,
что над всеми богами», предвечный и непознаваемый владыка
вселенной, который, согласно некоторым текстам, произнесший в момент
творения изначальное слово, поднявшись в облике птицы над водами
хаоса.
— В Фивах Амон почитался как супруг богини Мут и отец Хонсу;
величественный храм бога в Карнаке и поныне потрясает воображение
своей грандиозностью и является самым значительным египетским храмом
эпохи Нового царства (1550 — 1078 гг. до н. э.). Амон в одной из своих
ипостасей (Амон Камутеф) также почитался в итифаллической форме,
часто отождествляясь с богом плодородия Мином. В Карнаке Амон
считался владыкой местной Эннеады, Ипетсут песеджет, в которую, помимо
богов Эннеады Гелиополя, входили Хор, Хатхор и некоторые божества
Арманта.
— Имя Амона впервые упоминается в «Текстах пирамид»; как Амон
Кематеф, вместе со своим женским дополнением Амаунет, бог почитался в
числе восьми предвечных хтонических божеств Огдоады Гермополя и
изображался в виде лягушки или змея, в знак возрождения скидывающего
свою кожу. Древнейшие храмы Амона были воздвигнуты в Фивах, где он
почитался как локальное божество с конца правления VI династии (2347
— 2216 гг. до н. э.). Рост значимости культа бога был связан с
воцарением фараона XI династии Ментухотепа II (2046 — 1995 г. до н.
э.), фиванца по происхождению, выдвинувшего бога-покровителя своего
города в число величайших божеств древнего мира. Уже в «белом
святилище» Сенусерта I (1956 — 1911 гг. до н. э.) в Карнаке Амон
величается титулом «царь богов». Средним царством датируются
древнейшие сохранившиеся до нашего времени постройки в центральном
святилище бога — Карнакском храме.
— В эпоху Нового царства Амон был отождествлен с богом солнца
Ра; Амон-Ра, фиванская ипостась солнечного божества, стала
«государственным» богом, покровительствовавшим завоевательным походам
фараонов XVIII-XX династий, владыкой великого египетского царства,
простиравшегося от берегов Евфрата на севере до четвертого порога Нила
на юге. В конце правления XX династии фиванское жречество Амона
использовало популярность культа бога для утверждения независимого
теократического государства бога Амона со столицей в Карнаке. Кроме
того, новая теологическая доктрина, созданная фиванским жречеством,
утверждала, что именно Амон в облике великого змея Кематефа создал все
остальные города и их локальных богов, упокоившись после этого в
Фивах, под священным холмом Джеме на территории храма в Мединет Абу.
— Возвышение фараонов-нубийцев XXV династии привело к
возрождению государственного характера культа Амона; второе великое
святилище бога, находившееся у священной горы Гебель Баркал на севере
Судана, было объявлено «южным Карнаком», столицей нового государства
кушитских фараонов. Также в Нубии, в Вади эс-Себуа почиталась особая
ипостась бога — Амон Путей, покровительствовавшая путешественникам и
странникам; также считалось, что магическая сила великого имени Амона
защищала находящегося на воде.
— Согласно текстам крипт птолемеевского храма богини Опет в
Карнаке, Амон — великая божественная сила, одухотворяющая всю
вселенную, ба Бога предвечного. Рельефы северной крипты храма
изображают десять бау солнечного Амона-Ра. Каждая из этих душ
персонифицирует одну из божественных энергий бога, одухотворяющих мир:
солнце (правый глаз), луну (левый глаз), воздушное пространство (Шу),
воды предвечные (Нун), огонь (Тефнут), человечество (жизненная сила
ка царя), все земные четвероногие существа, все крылатые существа, все
твари подводные (бог-крокодил из Шедет), силы подземные (бог-змей
Нехебкау). Могущество души бога наполняло своей животворящей силой его
тело; это совершенно очевидно, если учитывать расположенное на стене
этой же крипты изображение итифаллической птицы с головой Амона,
которая парит над пробуждающимся в окружении Исиды и Нефтиды Осирисом.
Надпись рядом гласит: «Амон, почитаемая ба Осириса».
— Согласно изображениям, высеченным на стенах храма Хатшепсут
(1479 — 1458 гг. до н. э.) в Дейр эль-Бахри, храма в Луксоре и
Рамессеума, именно Амон приходился божественным отцом каждого фараона,
зачиная его с царицей-матерью во время теогамии — божественного
брака, заключаемого на небесах по воле бога.
Раз в год, во время великого общегосударственного праздника
Опет, Амон Карнакский, посещая на своей священной ладье Усерхетамон,
увенчанной эгидами с головами овнов, храм в Луксоре, символически вновь
рождал своего сына — божественного царя. В этих важнейших ритуалах
участвовали фараон, его супруга, другие члены царской семьи, исполнявшие
второстепенные роли. Cоюз царственной пары становился,таким
образом,подобием божественного брака, во время которого царь не только
уподоблялся Амону, зачинающего своего сына, но и сливался с образом
бога, «обновляя» тем самым свои потенциалы и вновь доказывая свое
неизменное право на божественное творение, правление, поддержание Маат.
Сам Амон в момент теогамии также изменял свою сущность: из
вселенского владыки, повелителя Карнака, он на короткое время проявлялся
как «Амон-Ра, Владыка своего Гарема», т. е. Амон Луксорский, отец
царя. Как только царь получает возрождение, или «повторение рождений» в
мир, Амон вновь становится предвечным божеством, «Владыкой Небес,
Царем Богов». В основе двух ипостасей Амона — «Карнакского» и
«Луксорского» лежит единый образ божества; их основное различие
состояло в том, что в отличие от «вселенского властителя» в Карнаке,
Южный Амон, прежде всего, выполняет функции божественного предка царя,
поминальный культ которого поддерживается его земным наследником.
— В основе египетского понимания мироздания лежала взаимосвязь
божественной и царской власти: Амон обеспечивал существование царя,
его «возлюбленный сын» поддерживал цикличность бессмертного бытия
бога. Божественное присутствие чувствуется в каждом действии фараонов
как внутри страны, так и во внешнеполитических перипетиях: Амон стоит
за спиной Рамсеса II (1279 — 1212 гг. до н. э.) во время Кадешской
битвы, Амон дарует победы Тутмосу III (1479 — 1425 гг. до н. э.) в
обмен на воздвигнутые царем храмы, Амон повергает к стопам Аменхотепа
III (1388 — 1351 гг. до н. э.) все стороны света, который в милости
своей одаривает их «дыханием жизни».
— С эпохи Нового царства особое значение придавалась оракулу
Амона Карнакского, посредством которого решались важнейшие
государственные дела, а также утверждались претенденты на пост
верховного жреца бога. В оазисе Сива находился другой, не менее
знаменитый оракул Амона, признавший сыном бога Александра
Македонского. Храмы и святилища Амона также находились в Солебе, Герф
Хуссейне, Абу-Симбеле, Дерре, Каве, Пнубсе, Саи, Гемпаатоне, Напате и
многих других городах и селениях Нубии; в Вади Мийа (Восточная
пустыня), Пер-Рамсесе, и, наконец, в Танисе; здесь в ограде храма
бога в 1938 году экспедицией П. Монтэ были обнаружены гробницы царей
XXI династии, сокровища которых могут быть сравнимы только с
содержимым гробницы Тутанхамона.
— На протяжении многих веков особой популярностью в Фивах
пользовалась особенно милостивая ипостась бога — «Амон, слушающий
просящего». Этому божеству были воздвигнуты бесчисленные стелы, многие
из которых украшены изображениями ушей бога, «внимающего молитвам,
отзывающегося на призыв несчастного, дающего дыхание жизни
несчастному».
— Верховный жрец храма Амона в Карнаке носил титул хем нечер
тепи эн Амон, или «первый раб бога Амона», ему подчинялись
бесчисленные слуги и огромное хозяйство владыки Фив. Во время III
Переходного периода (1078 — 525 гг. до н. э.) управление храмом перешло в
руки верховной жрицы, «супруги бога», которая давала обет безбрачия
и выбирала свою преемницу из числа дочерей правящего фараона.
Последняя известная «супруга бога», Анхнеснеферибра II, возглавляла
жречество Амона вплоть до завоевания Египта персами в 525 г. до н. э.
© В. В. Солкин
Акер
В
египетской мифологии бог земли, покровитель мертвых, одно из
древнейших божеств. Называют также Акеру (множественное число от Акер)
и считается воплощением «духов земли» — змей. Иногда изображается в
виде льва.
Аментет
В
египетской мифологии богиня «З». (царства мертвых); изображалась в
образе женщины со своим иероглифом «аментет» («З») на голове. Она, как
покровительница умерших, протягивает к ним руки, встречая их в
стране мертвых. В период Нового царства образ Аментет Сливался с
образом богини Хатор, которая также называлась «владычица прикрас.
З.».
Анджети (Анеджти)
В египетской мифологии, бог города Бусириса (древнеегипетский Джеду).
Изображался в облике человека, стоящего на знаке нома, с двумя перьями
на голове, с посохом и плетью (или хлопушкой) в руках. Анджети рано
был отождествлен с Осирисом, на которого были перенесены атрибуты
Анджети Посвящ. Анджети столб «Джед» стал фетишем Осириса.
Андрогин
Во многих мифах прабоги появляются как двуполые существа, они зачинают и рожают.
Андрогиния — это символ для абсолютизации творца, который в
создании мира не связан ни с каким полом и не нуждается в партнере.
Так, Атум породил из себя богов Шу и Тефнут. Гораполлон
сообщает, что фисский прабог Птах считался и мужским и женским
существом. Картины позднего периода показывают бога не редко с
женской грудью. Нильский бог Хапи изображался как двуполое существо с
бородой и грудью старой кормилицы. Фиванскую богиню Нут называли
«Матерью того, кто создал ее», подчеркивая символическое значение
всеобщего материнства, которое необходимо включает в себя отцовство
(ее изображают даже с фаллосом). Богиня Нейт «создавала семя богов и
людей» и имела прозвище «Отец отцов и мать матерей». В Эсне к богу
созидания Хнуму могли обратится как к Нейт, причем это означает
наличие у него женских признаков.
Анукет
В египетской мифологии богиня, дочь Хнума и Сатис, владычица
Сехеля — одного из островов архипелага в районе первого нильского
порога. Почиталась в Верхнем Египте и в Нубии. Священное животное
Анукет — антилопа (газель).
Апис (Бухис)
В египетской мифологии бог плодородия в облике быка. Почитание
Аписа возникло в глубокой древности, центром его культа был Мемфис.
Апис считали «ба» (душой) бога Мемфиса Птаха, а также бога солнца
Ра. Воплощением Аписа являлся черный бык с особыми белыми отметинами.
Верили, что бог Апис оплодотворяет поля; он был связан с культом
мертвых (способствовал увеличению жертв, приносивших умершим) и
близок Осирису (считался быком Осириса).
Бухис достиг наивысшего рассвета при Птолемеях и римских
императорах династии Юлиев — Клавдиев и Флавиев (с 4 в. до н. э.). При
Птолемеях произошло полное слияние Аписа и Осириса в едином божестве
Сераписе, почитавшимся и в египетской и в греко-римской среде. Иногда
Апис отождествлялся с Атумом (в имени Апис-Атум). Живой бык, Апис
содержался в особом помещении.
В эпоху XXVI (Саисской) династии (7-6 в. до н. э.) для содержания
быков Аписа в Мемфисе, недалеко от храма Птаха, был построен
специальный Апейон. Корова, родившая Аписа, тоже почиталась и
содержалась в особом здании. Смерть быка Аписа считалась большим
несчастьем. Умершего быка Аписа бальзамировали и хоронили по особому
ритуалу в специальном склепе около Мемфиса. На бронзовых статуэтках
Аписа, дошедших до нас в большом количестве между рогов часто помещен
солнечный диск.
Апоп
В египетской мифологии, огромный змей, олицетворяющий мрак и
зло, извечный враг бога солнца Ра. Заклинания против Апопа постоянно
встречаются в текстах солярных мифов, в которых он обычно выступает
как собирательный образ всех врагов солнца. Апоп обитает в глубине
земли, где и происходит его борьба с Ра. Когда ночью Ра начинает
плаванье по подземному Нилу, Апоп, желая погубить его, выпивает из
реки всю воду. В сражении с Апопом (повторяющемся каждую ночь) Ра
выходит победителем и заставляет его изрыгнуть всю воду обратно. В
древнем мифе Ра в образе рыжего кота отрезает голову змею Апопу. В
поздний период Апопа сближали с Сетом.
Атон
В египетской мифологии олицетворение солнечного диска.
Первоначально Атон — одна из ипостасей богов солнца. В текстах эпохи
Аменхотепа III (правил в 1455-1419 до н. э.) Атон впервые выступил в
качестве бога солнца. Расцвет культа Атона относится ко времени
Аменхотепа IV (1419 — около 1400 до н. э.). В начале его правления.
Атон выступает как воплощение всех главных богов солнца (в гимне
говорится: «Да живет Ра-Гарахути, ликующий на небосклоне своем, как Шу.
который есть Атон»). На шестом году своего царствования Аменхотеп IV
объявил Атона единым богом всего Египта, запретив поклонения другим
богам и изменил свое имя Аменхотеп — «Амон доволен» — на Эхнатон
(«Угодный Атону» или «Полезный Атону»).
Атум
В египетской мифологии бог солнца, демируг, возглавлял
гелиопольскую эннеаду, один из древнейших богов. Во многих текстах
Атум называется вечерним заходящим солнцем. Изображаемый человеком с
двойной короной на голове (его эпитет — «владыка обеих земель»),
воплощался также в образе змея, иногда — ихневмона. Рука Атума —
богиня Иусат. Атум возник из первобытного хаоса — Нуна (иногда
называемый отцом Атума) вместе с первозданным холмом (с которым он
отождествлялся). Сам себя оплодотворив (проглотив собственное семя),
Атум родил выплюнув изо рта, богов — близнецов: воздух — Шу, и влагу
— Тефнут, от которых произошла земля — Геб и небо — Нут. В Мемфисе
происхождение Атум вел от Птаха.
Атум отождествлялся с Птахом, а также с Хепри. (Атум-Хепри, в
некоторых изречениях «Текстов пирамид» это божество называлось
создателем Осириса), Аписом (Апис-Атум), с ним сближали Осириса
(«Живой Апис-Осирис — владыка неба Атума с двумя рогами на голове»). В
мифе об истреблении людей Атум (или Нун) возглавлял совет богов, на
котором богине-львице Хатор-Сохмет было поручено наказать людей,
замысливших зло против Ра. В другом мифе разгневавшийся Атум грозит
разрушить все им созданное и превратить мир в водную стихию.
Впоследствии почитание Атума было оттеснено культом Ра,
отождествленного с ним (Ра-Атум).
Аш
В египетской мифологии, бог Ливийской пустыни, один из
древнейших богов. Почитался также у ливийцев. Священное животное Аш —
сокол. Изображался в виде человека с головой сокола и торчащим на ней
пером, что напоминало головной убор ливийских воинов. В последствии
его культ слился с культом других богов пустыни — Сета и Ха
(олицетворения ливийской пустыни).
Баби (Бабу, Бабан, Бабон)
БАБИ (Бабан), в египетской мифологии демон мрака и тьмы, обычно
выступающий в роли божества Дуата, враждебного умершему. Баби имел
облик бабуина (откуда и его имя, означающее вожака в стаде бабуинов).
Верования в Баби восходят к додинастическому периоду. Были мифы,
описывающие посмертное превращение правителя в бабуина (например,
такой миф известен о Нармере по изображениям на палетках). С эпохи
Среднего царства Баби считался старшим сыном Осириса. На него перешли и
представления об Осирисе как боге плодородия и плодовитости (для
умерших, так как по представлениям египтян, в загробном мире
существовали сексуальные отношения).
В египетской мифологии божество, соратник Сета, с которым
иногда отождествлялся. Возможно имя Бебан связано с олицетворением
мрака в «Книге мертвых» — Бабу.
Восьмерка Гермополя
Согласно учению о богах города Гермополя, перед возникновением
мира правили восемь богов; это персонифицированные прасилы хаоса:
Нун и его супруга Наунет, символизирующие сущность воды, Хух и
Хаухет — вечность пространства, Кук и Каукет — тьму, Амон и Амаунет —
мир невидимый. Как силы, относящиеся к возникновению мира, они
получили облик хтонических животных: божества мужского рода были
задуманы в виде лягушек, женского рода — в виде змей. Иногда восемь
прабогов изображаются в виде обезьян, которые приветствуют восходящее
солнце; восход солнца должен был здесь символически означать
сотворение мира. Амон в качестве прабога получил также облик змеи и
имя Кематеф (греческие авторы называют Кнеф). Восьмерка имела на
западе от Фив свое культовое место в маленьком храме Мединет Хабу.
Геб
В египетской мифологии бог земли. Сын Шу и Тефнут, один из
гелиопольской эннеады богов. Обычно изображался в виде человека с
короной Верхнего или Нижнего Египта на голове. Детьми Геба были
Осирис, Сет, Исида, Нефтида. Душой (ба) Геба представлялся Хнум.
Считалось что Геб — добрый бог, он охраняет живых и умерших от живущих
в земле змей, на нем растут все необходимые людям растения, из него
выходит вода (Нил).
Геб связан с царством мертвых. В мифе о споре Гора с Сетом о
праве на престол Осириса Геб возглавлял судей. Титул Геба — «Князь
князей» («репати»), он считался правителем Египта. Наследником Геба
был Осирис, от которого трон перешел Гору, а преемниками и
служителями Гора считались фараоны. Т. е., власть фараона
рассматривалась восходящей к Гебу. Имя Геб писали иероглифом утки,
хотя она и не была его священной птицей.
Гор(Хор)
В египетской мифологии божество, воплощенное в соколе. Гор
изображался в виде сокола, человека с головой сокола, крылатого
солнца. Его символ — солнечный диск с распростертыми крыльями.
Первоначально Гор почитался как хищный бог охоты, когтями впивающийся в
добычу. В династический период происходит слияние различных
соколиных божеств в две тесно связанные между собой ипостаси Гор:
Гор — сын Исиды (египетского Гор-са-Исет) и Гор Бехдетского.
Гор Бехдетский, муж Хатор и отец Гора-Сематауи, в основном
выступает как борющийся с силами мрака бог света, его глаза — луна и
солнце. Гор — сын Исиды, действует прежде всего как мститель своего
отца Осириса. И тот, и другой покровитель царской власти. Фараоны
являлись «служителями Гора», преемниками его власти над Египтом.
Своими крыльями Гор охраняет царя (на статуе фараона Хефрена на
затылке изображен сокол, прикрывающий крыльями его голову). Имя Гора
вошло обязательным компонентом в пятичленную титулатуру фараона.
Ипостасями Гор являл Гор-ахути, связанный с Pa — бог утреннего
солнца, а также (с эпохи ХVIII династии, 16-14 вв. до н. э.) бог
горизонтов 3. и В.; Гор-эм-ахет («Гор в горизонте»), солнечное
божество, подобное Ра-Гарахути; Гор-ур («Гор старший»), упоминался
Плутархом брат Исиды и Осириса (в связи с тем, что слово «ур» имело
также значение «сильный», «великий», мог почитаться и как «Гор
великий»); Гор-па-Ра, солнце-ребенок, рожденный Рат-тауи; Гор-пахерд и
ряд других. С Гором отождествляли также Амона (Амон-Ра-Гарахути),
различные соколиные боги (участник битвы с Сетом Немти, Соплу,
Хенти-хети и др.). Почитание Гора было распространено также в Нубии.
Геродот сравнивал Гора с Аполлоном.
Девятка Богов Гермополя
В египетской мифологии девять изначальных богов города
Гелиополя: Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида.
Представляет собой древнейшую известную нам в Египте теогоническую и
космогоническую систему. По образу гелиопольской в других городах
создавались свои девятки богов.
Тот(Джехути)
В египетской мифологии бог мудрости, счета и письма.
Первоначально почитался в качестве гермопольского божества, не
принадлежавшего к Огдоаде, и как бог Луны и времени, но позже его
представляли, в первую очередь, как мудрейшего бога, подарившего людям
письменность и бывшего писцом бога Ра (в этом качестве он присутствовал
на суде мёртвых Осириса). В первоначальной системе верований Тот-Луна
считался левым глазом Тора (Солнце считалось правым глазом Тора),
повреждённым в ходе сражения с Сетом. Позже, в эпоху Древнего царства,
Тот трансформировался в самодостаточного бога, которого иногда называли
сыном Ра. Будучи богом Луны (эти функции всё больше перебирал на себя
сын Амона Хонсу), Тот через фазы этого небесного тела был связан с
любыми астрономическими или астрологическими наблюдениями, что и вызвало
в итоге превращение Тота в бога мудрости и магии.
В развитой древнеегипетской мифологии Тот считался покровителем
образования и письма. Помимо письменности, он считался изобретателем или
учредителем большинства религиозных и повседневных обрядов. Поэтому он
опекался измерениями и разнообразными событиями, происходящими в мире.
Он также почитался, наряду с Хех, как бог времени. В пантеоне богов он
занимал почётное м< --> |
|
